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Interacción social y conexiones sociales. Interacciones y relaciones sociales. Formas de interacciones sociales.

Conexiones sociales - esta es la dependencia de las personas, realizada a través de acciones sociales, realizadas con un enfoque en otras personas, con la expectativa de una respuesta apropiada de la pareja. M. Weber identificó los siguientes tipos de acción social: 1) acción racional con un propósito: la idea clara de una persona sobre su objetivo y los medios para lograrlo, teniendo en cuenta la reacción de los demás. La racionalidad suele estar siempre orientada hacia el éxito;

2) la acción racional de valor se realiza a través de la fe;

3) la acción afectiva se da en el estado de inconsciente, a nivel sensual;

4) acción tradicional - hábito, inercia.

En la teoría de T. Parsons, la acción social se considera como un sistema en el que se distinguen los siguientes elementos: el actor; objeto (individuo o comunidad sobre el que se dirige la acción); el propósito de la acción; modo de acción; el resultado de la acción (la reacción del objeto).

En sociología, lo siguiente variedades de conexiones sociales: contacto social e interacciones sociales. Si la conexión entre las personas es superficial y el sujeto de la comunicación puede ser reemplazado fácilmente por otra persona, entonces se habla de contacto social. Interacción social (interacción), a su vez, implica una influencia sistemática regular de los individuos entre sí, como resultado de lo cual se renuevan y crean nuevos lazos sociales dentro de la comunidad o entre sus elementos. La interacción social involucra al menos a dos sujetos, que se denominan interactuantes. Sus acciones interactivas ciertamente deben estar dirigidas entre sí, cuyo propósito es evocar una cierta respuesta del compañero.

La interacción puede ser de los siguientes tipos:

- directo (interpersonal) con una variedad de modificaciones asociadas con el estatus social de los sujetos y realizadas por ellos roles sociales;

- indirecta (a través de intermediarios) - implica la distribución de roles entre los participantes, la existencia de normas acordadas, un sistema de valores que regulan esta interacción.

La interacción social se puede clasificar:

Por el número de entidades participantes: bilateral, multilateral;

Tipo de contactos: solidarios o antagónicos;

Nivel de organización: organizada o no organizada;

La naturaleza de las evaluaciones: emocional, volitiva o intelectual;

Nivel: interpersonal, grupal, social.

Teorías de la interacción social(interacciones) se desarrollaron principalmente en el marco del pensamiento sociológico estadounidense, en el que las ideas del utilitarismo, el pragmatismo y el conductismo eran fuertes. Al principio conductista de "estímulo-respuesta" se le dio un amplio significado sociológico. El estímulo y la reacción comenzaron a ser considerados en el aspecto de la acción e interacción humana, cuando una persona (o grupo), actuando sobre otra, espera cierta reacción positiva de esta última.

Las teorías clásicas de esta dirección incluyen las teorías del “yo espejo”, el interaccionismo simbólico y la “teoría del intercambio”.

El concepto de "yo espejo": En el proceso de socialización, la transformación de la conciencia individual en una mente colectiva tiene lugar con la asimilación normas sociales y reevaluación de la propia personalidad desde la posición de percepción de los demás, es decir, llevado a cabo

transición de la "autopercepción" intuitiva a los "sentimientos sociales". Una persona mira a otra persona, como en un espejo especial, y ve su propio reflejo en él. Además, esta reflexión no siempre coincide con la propia valoración de una persona. La socialización, según Ch. Cooley, significa la necesidad de armonizar evaluación y autoestima, la transformación del "yo individual" en el "yo colectivo".

Teorías del interaccionismo simbólico. Interaccionismo simbólico (del latín interacción - interacción): una dirección en sociología que se centra en el análisis interacciones sociales predominantemente en su contenido simbólico.

Representantes del interaccionismo simbólico son G. Bloomer, J. Mead,

A. Rose, G. Stone, A. Strauss y otros.

Meade George Herbert(1863-1931) - Psicólogo, sociólogo, filósofo estadounidense, creador de la teoría del interaccionismo simbólico, considera la personalidad como producto social, revelando el mecanismo de su formación en la interacción de roles. Los roles establecen límites para el comportamiento apropiado de un individuo en una situación dada. Lo que es necesario en la interacción de roles es la aceptación del rol del otro, lo que asegura la transformación de lo externo. control social en el autocontrol y la formación del "yo" humano. La principal característica de la acción humana, según Mead, es el uso de símbolos. El científico distingue entre dos formas o dos pasos

acción social: comunicación a través de gestos y comunicación simbólicamente mediada. Mead explica funcionalmente el surgimiento de la interacción mediada simbólicamente, por la necesidad de coordinar el comportamiento de las personas, ya que no tienen instintos confiables, y antropológicamente, por la capacidad de una persona para crear y usar símbolos.

Las ideas generales del interaccionismo simbólico se desarrollaron más en los trabajos del investigador estadounidense G. Bloomer ( 1900 - 1967), quien en su obra "Interaccionismo simbólico: perspectivas y método" partió de la definición del significado de un objeto, basado no en sus propiedades, sino en su papel en la vida de las personas. Un objeto es lo que significa en la interacción esperada y real. Además, la estabilidad de los significados hace que la interacción sea habitual, permite que se institucionalice. En la interacción en sí, se pueden distinguir dos niveles: no simbólico (que une a todos los seres vivos) y simbólico (peculiar solo para los humanos). Por medio de un sistema de signos, una persona establece distancias, es decir, estructura el mundo exterior. Al desarrollar y cambiar significados, las personas cambian el mundo mismo.

La versión original del interaccionismo simbólico se desarrolló en los trabajos

E.Hoffman(1922 - 1982), a quien se le llama autor del "enfoque dramático", porque expresó las manifestaciones de la vida personal y social en terminología teatral. Al mismo tiempo, una persona actúa simultáneamente como autor, director, actor, espectador y crítico, como si probara diferentes roles sociales.

Teoría del intercambio social- dirección a sociología moderna, considerando el intercambio de diversas prestaciones sociales (en el sentido amplio de la palabra) como base fundamental relaciones públicas, sobre las que crecen diversas formaciones estructurales (poder, estatus, etc.). Representantes de la teoría del intercambio social (teoría de la acción) - J. Homans y P. Blau. Homans George Kaspar(1910 - 1989) - Sociólogo estadounidense, según cuyas opiniones, las personas que interactúan entre sí sobre la base de su experiencia, sopesan posibles recompensas y costos. La acción social, según Homans, es un proceso de intercambio, que se basa en el principio de racionalidad: los participantes buscan obtener el máximo beneficio al mínimo costo.

A diferencia de la interacción simple, las relaciones sociales difieren en que los individuos las perciben como a largo plazo, repetitivas y, por lo tanto, estables. Así, las relaciones sociales son un sistema estable de interacciones normalizadas entre dos o más socios en función de un determinado interés.

77lyan conferencias:

1. Los lazos y relaciones sociales, su papel vertebrador.

2. Los conceptos de acción e interacción social como expresión de las características dinámicas de la estructura social.

3. Teorías de la interacción social (interacción).

1. En los temas anteriores, el análisis de la estructura social estuvo asociado a la identificación de sus componentes principales, que son: persona (personalidad), familia, grupo, equipo, comunidad, organización e institución. La identificación de estos componentes ayuda a comprender la naturaleza del "material" del que se compone la estructura social. Sin embargo, estos elementos no representan algún material dispar inerte. Cada elemento de la estructura social es un ejemplo de un sistema vivo, activo, autoorganizado y autodesarrollado que tiene conexiones, funciones y relaciones internas y externas, gracias a las cuales la estructura de la sociedad adquiere un carácter vivo y dinámico. Por lo tanto, el análisis de la estructura social implica la identificación no solo de sus componentes, sino también de aquellas conexiones, gracias a las cuales esta estructura toma la forma de un sistema vivo, funcional y en desarrollo. Este lado de la estructura social se expresa mediante conceptos como "conexión", "relación", "relación", "acción", "interacción", que revelan los mecanismos de funcionamiento social, cambio y desarrollo. Consideremos estos conceptos con más detalle.

Empecemos con lo más concepto general, que es el concepto de conexión. Este concepto significa la combinación de elementos del sistema en una sola formación holística. Los sistemas, como ya se señaló, se dividen en simples y complejos, estáticos y dinámicos, orgánicos e inorgánicos, naturales y sociales. Cualquier objeto de la naturaleza, la sociedad o la tecnología es una conexión compleja de sus elementos constituyentes.

si se trata de sistemas tecnicos- máquinas y unidades, por un lado, la presencia de partes individuales que componen la unidad, y por otro lado, los elementos que las conectan (tornillos, tuercas, soldadura, encolado, cementado, etc.) aparecen claramente. Con la misma obviedad, esta conexión aparece en los objetos biológicos, es decir. en los organismos vivos, que consisten en órganos individuales y sus elementos de conexión (articulaciones, tendones, músculos, etc.). Desde este punto de vista, la sociedad no es diferente de las enumeradas anteriormente.

sistemas, también es un tipo de organismo con muchos elementos interconectados. Como un grupo de escaladores está literalmente atado con una línea de seguridad, las personas en una sociedad están en una especie de conexión entre sí. Es cierto que esta conexión es especial, no siempre es susceptible de observación directa. Pero existe y debe tenerse en cuenta cuando se trata de la estructura social.

Entonces, ¿qué es una conexión social? en el mismo plan General Se puede decir que la conexión social son los elementos de conexión de la estructura social que aseguran la unidad y la integridad sistémica de los objetos sociales desde la familia y el grupo hasta la sociedad, el estado y la humanidad en su conjunto.

La sociedad como sistema integral es una combinación compleja varios tipos conexiones entre sus elementos constituyentes. En primer lugar, se trata de vínculos económicos, que a su vez recaen en producción, finanzas, comercio, consumo, etc. Además, se distinguen los vínculos clasistas, políticos, jurídicos, culturales, técnicos y de otro tipo que componen la compleja estructura de las relaciones sociales. En el sentido amplio de la palabra, todas estas conexiones pueden llamarse sociales. Pero hay un tipo especial de relaciones sociales que tiene un significado social adecuado: son relaciones que se desarrollan entre personas en una familia, en un equipo de vecinos o amigos, en un equipo de producción, en un grupo de estudiantes, en una unidad militar, en un equipo deportivo, en una multitud, en una asociación nacional o racial, en una comunidad religiosa, en un clan estamental, en una cohorte de edad, etc.

En este sentido, la comunicación social actúa como un conjunto de dependencias especiales de unos sujetos sociales sobre otros, sus relaciones mutuas que unen a las personas en las correspondientes comunidades sociales y asociaciones.

La base para la formación de una conexión social es el contacto directo entre las personas en una u otra comunidad social primaria (familia, grupo, brigada), que luego se convierte en una conexión indirecta más amplia de personas que forman grandes asociaciones sociales, dentro de las cuales los sentimientos de se forman la pertenencia a un grupo o la solidaridad intragrupal (dentro, por ejemplo, de una nación, clase, estamento, confesión, etc.).

Hay un cierto conjunto de factores que determinan la naturaleza de los lazos sociales. Estos factores se dividen en naturales-biológicos, psicológicos-racionales y socio-institucionales. Lo natural y lo biológico están determinados por rasgos hereditarios, es decir, el hecho mismo del nacimiento de una persona, que op-

determina sus características étnicas, nacionales o raciales, y al mismo tiempo la naturaleza de los elementos de conexión.

Entre los factores que unen a las personas en grupos y comunidades apropiados, los fenómenos de naturaleza psicológica, como por ejemplo, el sentido de comunidad con otras personas, son de gran importancia. A partir del sentir de tal comunidad nace un sentimiento de amor, afecto, pasión, confianza, reconocimiento de la autoridad, altruismo, preocupación por el prójimo o por los débiles, etc., que permite a los individuos convertirse en elemento de una sociedad integral sistema que funciona de acuerdo con sus propias leyes.

Los lazos sociales alcanzan su máxima manifestación cuando se convierten en creencias, adquieren el carácter de actitudes racionales, que reflejan las tradiciones, normas e ideales que se han desarrollado en la sociedad.

Si estos últimos se forman espontáneamente en la sociedad, determinando el código sociocultural desarrollo comunitario, entonces las normas institucionales son reglas (normas) especialmente creadas (formales, escritas) que regulan los lazos y relaciones sociales de una manera especial, determinando el procedimiento para la operación de objetos sociales dentro de una institución social y controlándolos.

Considerando todos estos factores, podemos decir que los lazos sociales son formales e informales, personales y colectivos, directos e indirectos, más fuertes y menos fuertes, directos e inversos, probabilísticos y correlacionales, etc.

Los sujetos de las relaciones sociales no son sólo los individuos, sino también sus asociaciones: familia, grupo, colectivo, comunidad, institución, etc., que también entablan complejas relaciones entre sí. En este sentido, podemos hablar de los lazos entre la ciudad y el campo, entre la educación y la cultura, entre la filosofía y la religión, entre la ciencia y la tecnología, entre los simpatizantes de diferentes credos, de lazos de vecindad, de negocios, de amistad y otros.

La conexión social entre individuos se realiza como comunicación. La comunicación implica contactos. Estos últimos tienen una forma física y espiritual de su manifestación. El contacto físico se realiza en acciones tales como dar la mano, besar, abrazar, realizar funciones maritales, castigo físico, etc., es decir, se realiza como un impacto físico de una persona sobre otra. El contacto físico también se realiza en la convivencia de los miembros de la familia, en la actuación conjunta deberes laborales en el marco del colectivo laboral primario, en la participación conjunta en las acciones políticas y públicas, etc. 156

La forma espiritual de contacto es una coloración sensual-emocional de las conexiones físicas y luego en sí misma actúa como un requisito previo para las conexiones productivas entre las personas. Una coloración espiritual positiva fortalece los lazos sociales, una negativa los destruye.

Un material vinculante especial es el lenguaje, que acompaña a las formas de contacto tanto físicas como espirituales. Considerando las posibilidades técnicas de transmitir información lingüística y figurativa, podemos suponer que el alcance de la comunicación directa se está expandiendo significativamente, adquiriendo un carácter verdaderamente planetario e incluso cósmico.

Teniendo en cuenta el hecho de que en la sociedad las comunicaciones no son unidireccionales, sino de naturaleza recíproca, a menudo se expresan utilizando el concepto de "relación", que expresa la influencia mutua de los objetos entre sí, su condicionalidad mutua. Esquemáticamente hablando, podemos decir que A afecta a B y B afecta a A.

En el marco del funcionamiento constante del sistema social, la conexión y la interconexión sociales adquieren el carácter de relación social, es decir, una persona no solo está conectada con otra persona, sino que de cierta manera se relaciona con esta persona, evaluándola con un positivo o lado negativo. Por ejemplo, una relación como la amistad implica la necesidad de contactos físicos y verbales directos, es decir. realizado en el deseo de reunirse, intercambiar noticias, jugar algunos juegos, etc., lo que finalmente deja una impresión agradable. En la mente, la amistad se conserva como una actitud amable de una persona hacia otra, como respeto mutuo, como confianza en la repetición de tales contactos y la esperanza de ayuda en los períodos difíciles de la vida. La comunicación de servicio entre jefes y subordinados también se expresa mediante el concepto de actitud, hablan de relaciones de servicio, formales o informales. Sus relaciones se establecen entre comunidades, instituciones y organizaciones, en este caso se habla de relaciones laborales, relaciones de clase, relaciones partidarias, relaciones interreligiosas, etc.

Así, los conceptos de conexión social, interconexión social y relaciones sociales se presuponen y complementan mutuamente. A veces sus significados son tan cercanos que se usan como sinónimos. Mientras tanto, también tienen sus propias características distintivas. Si los conceptos de conexión e interconexión denotan la integridad armoniosa de un objeto social, entonces el concepto de relación tiene significados tanto positivos como negativos. Algunas relaciones fortalecen e integran el sistema social, mientras que otras

son negativos y desintegran el sistema. Estas son las relaciones de amistad y enemistad, amor y odio, altruismo y egoísmo, paz y agresividad, tolerancia (tolerancia) e intolerancia, igualdad y desigualdad, obediencia y desobediencia, etc. Por tanto, podemos decir que el concepto de relaciones sociales expresa el aspecto cualitativo de las relaciones sociales. Así, los lazos, las interrelaciones y las relaciones objetivas actúan como una fuerza aglutinadora y cimentadora que une a los elementos individuales de la sociedad en sistemas sociales integrales.

Los conceptos de conexión, interconexión y relación, además, están íntimamente relacionados con los conceptos de ley y regularidad. Considerando que las conexiones son esenciales y no esenciales, internas y externas, generales y particulares, aleatorias y necesarias, repetitivas y no repetitivas, podemos señalar aquellas que nos permiten formular el concepto de derecho, incluido el derecho social. Tal es la expresión de la conexión universal, necesaria, esencial de objetos, fenómenos y procesos que revelan el funcionamiento, cambio y desarrollo de los sistemas sociales.

Si la ley expresa la esencia profunda de los fenómenos y procesos sociales, entonces el concepto de regularidad revela su forma de manifestación externa, empíricamente fijada.

De los dos tipos de leyes (dinámicas y estadísticas), las últimas prevalecen en la descripción de los fenómenos sociales, porque en el estudio de procesos y fenómenos sociales, la mayoría de las veces uno tiene que lidiar con objetos masivos, usando cálculos estadísticos y conclusiones probabilísticas.

El concepto de conexión social se ha convertido en una de las principales categorías de la sociología. Con su ayuda, los expertos incluso buscaron determinar los detalles del tema mismo de esta ciencia. Así, O. Comte trató de presentar la estructura social (estática) como un organismo complejo en el que se establecen conexiones especiales desde la familia hasta los sistemas de religión y el estado. Otro fundador del positivismo, G. Spencer, trató de deducir los detalles de los tipos de sociedad militarista e industrial a través del análisis del sistema de vínculos sociales.

Los representantes de las tendencias psicológicas (por ejemplo, V. Pareto) vieron la base de los lazos sociales en la estructura de los instintos. E. Durkheim, tratando de clasificar los tipos de conexiones, destacó la solidaridad mecánica y orgánica como etapas peculiares en el desarrollo de la sociedad desde sus formas tradicionales hasta una sociedad industrial con su manifestación especial de la división del trabajo.

Los defensores de la sociología formal, basada en la asignación de diferentes tipos de lazos sociales, también buscaron deducir varios tipos de asociaciones de personas y mostrar su evolución de la comunidad a la sociedad.

Este interés en sí mismo enfatiza el gran significado y la importancia categórica del concepto de conexión social, sin el cual es generalmente imposible tener una idea de cómo se organiza la sociedad humana, cómo funciona y se desarrolla.

2. Caracterizando más la naturaleza de los lazos sociales, cabe señalar que se basan en acciones e interacciones sociales. Estos últimos son interpretados en la literatura sociológica como una manifestación de la actividad humana encaminada a cambiar el comportamiento, las actitudes, el sistema de valores de un individuo, grupo o comunidad. Entonces, M. Weber creía que la sociología es una ciencia que busca comprender las acciones e interacciones sociales y, por lo tanto, explicar causalmente los procesos sociales. Al mismo tiempo, llama acciones sociales que contienen un significado subjetivo y están enfocadas en las acciones de otras personas, es decir. se supone la interacción de los sujetos de la acción social.

En la teoría de T. Parsons se considera la acción social como un sistema en el que se distinguen los siguientes elementos:

Actor (actor o sujeto de acción);

Objeto (individuo o comunidad sobre la que se dirige la acción);

El propósito de la acción;

modo de acción;

El resultado de la acción (reacción del objeto).

Teniendo en cuenta que el resultado de una acción no deja indiferente al actor, sino que lo afecta de cierta manera, la acción social también amplía su significado al concepto de interacción, a menudo denominado interacción.

La interacción comienza a nivel de dos individuos (una especie de átomo de interacción) como portadores de estatus sociales, también puede manifestarse como la interacción de un individuo con un grupo o comunidad, y a nivel macro como la interacción de comunidades sociales, instituciones y estados.

Así, la interacción social se compone de actos individuales, denominados acciones sociales, e incluye estatus (gama de derechos y obligaciones), roles, relaciones sociales, símbolos y significados (Kravchenko A.I; Sociología General. - M., 2001.-S. 205).

Específicamente, la interacción en la sociedad se manifiesta como cooperación, competencia y rivalidad. Puede asociarse a situaciones de conflicto ya métodos razonables para su eliminación.

Las conexiones, relaciones, acciones e interacciones son directas e indirectas. Es la presencia de estas últimas lo que permite considerar todos los lazos y relaciones (incluso las de producción, y más aún las políticas) como relaciones sociales, y en modo alguno sólo las que se construyen en el orden del intercambio. . Incluso cuando una persona está cortando leña en el verano, y parece que no hay nada social en esta acción, de hecho, se esconde un profundo significado social en ella, porque. una persona se ocupa de su hogar, de su vida en condiciones invernales. Por lo tanto, la acción social no puede considerarse solo como un acto de interacción directa (interacción) de dos individuos, se manifiesta en cualquier acción, cuyo significado está determinado por las leyes de la convivencia. Sin embargo, el análisis de la interacción ayuda a revelar los mecanismos mentales internos de la acción social y así mostrar su significado humano, cuyo análisis es la principal tarea de la sociología.

Las acciones e interacciones sociales parecen tan significativas para el estudio de la estructura social que es a través de ellas que se determina la esencia y el objeto de la sociología como ciencia. Así, M. Weber considera que la sociología es una ciencia que busca, interpretando, comprender la acción social y con ello explicar causalmente su proceso e impacto (Weber M. Obras Escogidas. -M, 1990.-S. 602).

Del mismo modo define el tema de la sociología y P. Sorokin, quien considera que la sociología estudia los fenómenos de interacción entre las personas, por un lado, y los fenómenos que surgen de este proceso de interacción, por el otro.

3. Las teorías de la interacción social (interacción) se desarrollaron principalmente en el marco del pensamiento sociológico estadounidense, en el que las ideas del utilitarismo, el pragmatismo y el conductismo eran fuertes. Al principio conductista de "estímulo-respuesta" se le dio un amplio significado sociológico. El estímulo y la reacción comenzaron a ser considerados en el aspecto de la acción e interacción humana, cuando una persona (o grupo), actuando sobre otra, espera cierta reacción positiva de esta última. Las teorías clásicas de esta dirección incluyen la teoría del "yo espejo", el interaccionismo simbólico y la teoría del intercambio. Considerémoslos con más detalle.

La teoría del "yo espejo". El fundador de esta teoría es el sociólogo y psicólogo social estadounidense C. Cooley (1864 -1929), quien en sus obras “Human Nature and Social Order”, “ organización social”, “Proceso social”, “Teoría sociológica e investigación social” esbozó su visión de la estructura social, cuya esencia está bien expresada por una línea poética de la obra de Goethe: “Solo en las personas puede uno conocerse a sí mismo”. Desde el punto de vista de este autor, sociedad, grupo e individuo están unidos en una especie de superintegridad. La sociedad y el individuo no son partes del todo, sino lados diferentes, manifestaciones diferentes del todo. La sociedad es un aspecto acumulativo (en lugar de sumativo) de la integridad, un individuo es una esencia discreta del todo. Como decían los antiguos, todo es pequeño y pequeño en todo.

La integridad de la sociedad, el grupo y el individuo está determinada por conceptos metafísicos como "gran conciencia", "vida humana", "integridad social", "yo social".

Una categoría importante en la formación de sistemas es el intercambio de conciencia (información) entre individuos. Este intercambio se logra en el proceso de socialización del individuo en el marco de grupo pequeño, es decir. un grupo en el que se realiza contacto directo entre personas. Esta es, ante todo, una familia, una comunidad de vecinos, dentro de la cual se va formando una persona con su posterior inclusión en diversas estructuras sociales (organizaciones e instituciones).

En el proceso de socialización, la transformación de la conciencia individual en una mente colectiva tiene lugar con la asimilación de las normas sociales y una reevaluación de la personalidad de uno desde la posición de percepción de los demás, es decir. se lleva a cabo la transición de la "autoconciencia" intuitiva a los "sentimientos sociales". Una persona mira a otra persona, como en un espejo especial, y ve su propio reflejo en él.

Además, esta reflexión no siempre coincide con la propia valoración de una persona. La socialización, según Ch. Cooley, significa la necesidad de armonizar evaluación y autoestima, la transformación del "yo" individual en un "yo" colectivo. De aquí se sigue la conclusión de que la naturaleza individual de una persona adquiere un significado social sólo en la comunicación, en la circulación interpersonal dentro del grupo primario. El “yo social” es el elemento mental que pasa a través de personas específicas de la sociedad al individuo, integrándolo en la estructura social, convierte el “yo” personal en el “yo” social. Al mismo tiempo, se otorga un papel especial al sentimiento de "apropiación", que se realiza en la vida de una persona desde la apropiación elemental de las cosas (como objetos de propiedad) hasta la

apropiación de objetos mentales, es decir, apropiación de las opiniones de los demás sobre sí mismos. Al respecto, C. Cooley escribe: “El yo se manifiesta de manera más prominente en la apropiación de objetos de deseo general por la correspondiente necesidad individual de poder sobre tales objetos para asegurar el propio desarrollo, así como la amenaza de oposición de otras personas que también sienten la necesidad de ellos. Esto se aplica no solo a los objetos materiales, sino que también implica el deseo de captar la atención y el cariño de otras personas de la misma manera. Y además esta idea se expresa aún más sucintamente: "El sentimiento de apropiación es siempre, por así decirlo, la sombra de la vida social".

Esta apropiación por parte de una persona de las opiniones de los demás sobre sí misma es la parte dominante de su "yo" socializado, que determina la estructura de la personalidad, su interacción con otras personas en el marco del yo social, en el marco de la primaria colectivo social.

La peculiaridad de la interacción directa en el marco de un pequeño grupo es que en él hay un "encuentro" de la conciencia individual y social, el "yo" individual y el "yo social", nacen y se transmiten las normas morales y las tradiciones sociales. Dado que en la teoría del "yo espejo" el concepto de "apropiación" es el término clave, esta teoría también podría denominarse "teoría de la apropiación" por analogía con la teoría del intercambio. Las ideas principales de esta idea se desarrollaron en las teorías del interaccionismo simbólico.

conexión social es un conjunto de dependencias conscientes o inconscientes, necesarias y aleatorias, estables y espontáneas de unos sujetos sociales sobre otros. Los lazos sociales son más pronunciados en diferente tipo comportamiento adaptativo de las personas, teniendo en cuenta las normas y valores reconocidos por el grupo. Un alto grado de manifestación de los lazos sociales es una actividad emprendida por las personas teniendo en cuenta las necesidades de los demás, especialmente cuando no corresponde a los intereses personales de las personas actuantes.

Ahora pasaremos a un análisis más profundo y plantearemos preguntas sobre lo que sucede entre las personas, entre los individuos, cómo surgen las conexiones y dependencias entre ellos, cómo aparecen las asociaciones que unen a las personas en comunidades estables. Al comunicarse con compañeros, parientes, conocidos, con compañeros de viaje al azar, cada persona lleva a cabo ciertas interacciones sociales.

contacto espacial- este es el eslabón inicial y necesario en la formación de las relaciones sociales. Sabiendo dónde están las personas y cuántas hay, y más aún observándolas visualmente, una persona puede elegir un objeto para un mayor desarrollo de las relaciones en función de sus necesidades e intereses.

Los contactos pueden ser:

v transitorios o persistentes, según su frecuencia y duración;

v personales y materiales;

v directa e indirecta.

En el proceso de interacción social se produce:

ü percepción la gente de cada uno;

ü evaluación mutua El uno al otro;

ü acción conjunta - cooperación, rivalidad, conflicto, etc.

Demos una definición de interacción social: la interacción social es un sistema de acciones individuales y/o grupales socialmente condicionadas conectadas por una dependencia causal mutua, en el que el comportamiento de uno de los participantes es tanto un estímulo como una reacción al comportamiento del otro. otros.

Hay cuatro características principales de la interacción:

1) objetividad- la presencia de un externo en relación con los individuos o grupos que interactúan de metas, razones, objetos, etc., que los alientan a interactuar;

2) situacionalidad- una regulación bastante estricta de la interacción con las condiciones específicas de la situación en la que se lleva a cabo este proceso: el comportamiento de los amigos en el trabajo, en el teatro, en el estadio, en un picnic campestre es significativamente diferente;

3) explicación- disponibilidad para un observador externo de la expresión externa del proceso de interacción, ya sea trabajo en una fábrica, un juego o baile;

4) polisemia reflexiva- la posibilidad de que la interacción sea una manifestación tanto de las principales intenciones subjetivas, como una consecuencia inconsciente o consciente de la participación conjunta de personas en actividades interindividuales o grupales (por ejemplo, trabajo conjunto).

Papel importante en la implementación de interacciones el sistema juega expectativas mutuas presentada por personas y grupos sociales entre sí antes de cometer actos sociales. Tales expectativas pueden ser episódicas y vagas en el caso de interacciones a corto plazo, digamos, con una sola cita, una reunión casual y no recurrente, pero también pueden ser estables en interacciones frecuentemente repetidas o de juego de roles.

Si una interacción es un intercambio bidireccional de acciones entre dos o más individuos, entonces una acción es solo una interacción unidireccional. La acción se puede dividir en cuatro tipos:

1. acción física, por ejemplo: abofetear, entregar un libro, escribir en un papel;

2. acción verbal o verbal, por ejemplo: insulto, saludo - "hola";

3. gestos como un tipo de acción: una sonrisa, un dedo levantado, un apretón de manos;

4. acción mental, que se expresa sólo en el habla interior.

De los cuatro tipos de acción, los tres primeros son externos y el cuarto, interno. Los ejemplos que refuerzan cada tipo de acción corresponden a los criterios de acción social de M. Weber: son significativos, motivados, orientados hacia el otro.

La interacción social se basa en los estatus y roles sociales. De ahí la segunda tipología de interacción social (por esferas):

El ámbito económico, donde los individuos actúan como propietarios y asalariados, empresarios, rentistas, capitalistas, empresarios, desempleados, amas de casa;

Área profesional donde participan particulares como choferes, banqueros, profesores, mineros, cocineros;

Ámbito familiar, donde las personas actúan como padres, madres, hijos, primos, abuelas, tíos, tías, padrinos, hermanos de juramento, solteros, viudas, recién casados;

Ámbito demográfico, incluidos los contactos entre representantes de diferentes sexos, edades, nacionalidades y razas (la nacionalidad también se incluye en el concepto de interacción interétnica);

Esfera política donde las personas se oponen o cooperan como representantes de partidos políticos, frentes populares, movimientos sociales, así como sujetos del poder estatal: jueces, policías, jurados, diplomáticos, etc.;

La esfera religiosa implica contactos entre representantes de diferentes religiones, una religión, así como creyentes y no creyentes, si el contenido de sus acciones se relaciona con el área de la religión;

Esfera de asentamiento territorial: enfrentamientos, cooperación, competencia entre locales y recién llegados, urbanos y rurales, emigrantes, inmigrantes y migrantes que residen temporal y permanentemente.

Por lo tanto, la primera tipología de interacción social se basa en tipos de acción, la segunda, en sistemas de estado.

Cualquier interacción es intercambio. Puedes intercambiar cualquier cosa: signos de atención, palabras, gestos, símbolos, objetos materiales. Quizás no encuentre nada que no pueda servir como medio de intercambio. Así, el dinero, con el que solemos tener un proceso de intercambio, está lejos del primer lugar.

Según la teoría del intercambio. George Homans (1910-1989), el comportamiento de una persona en el momento presente está determinado por si sus acciones fueron recompensadas en el pasado y cómo exactamente. Sacó lo siguiente principios de intercambio: 1) cuanto mayor sea la recompensa del acto, más se repetirá; 2) si en el pasado en una determinada situación hubo una recompensa, la gente tiende a crear tal situación nuevamente; 3) cuanto mayor sea la recompensa, más personas estarán dispuestas a esforzarse para recibirla; 4) cuando las necesidades de una persona están casi completamente satisfechas, está menos dispuesta a hacer esfuerzos para satisfacerlas. comportamiento social es un intercambio de actividades, tangibles o intangibles, más o menos gratificantes o costosas, entre al menos dos personas. El comportamiento subinstitucional es el comportamiento real en las estructuras institucionales, el comportamiento social elemental es el comportamiento real de las personas en contacto directo entre sí, donde cada uno premia o castiga directa y directamente al otro.

Comportamiento social elemental:

§ socialmente (orientación a otra persona);

§ directamente (cara a cara);

§ realmente (este es un comportamiento real, no la norma de comportamiento);

§ implica normas sociales que, sin embargo, no pueden cubrir todas las situaciones de interacción (rol y desempeño del rol).

interacción social

El punto de partida para el surgimiento de una conexión social es la interacción de individuos o grupos de individuos para satisfacer ciertas necesidades.

Interacción - es cualquier comportamiento de un individuo o grupo de individuos que es significativo para otros individuos y grupos de individuos o la sociedad en su conjunto en este momento y en el futuro La categoría "interacción" expresa el contenido y la naturaleza de las relaciones entre individuos y grupos sociales como portadores constantes de tipos de actividades cualitativamente diferentes, que difieren en posiciones sociales (estados) y roles (funciones). No importa en qué esfera de la vida de la sociedad (económica, política, etc.) se produzca la interacción, siempre es de naturaleza social, ya que expresa las conexiones entre individuos y grupos de individuos, conexiones mediadas por objetivos que cada uno de los que interactúan. lugares frecuentados por fiestas.

La interacción social tiene un lado objetivo y otro subjetivo. El lado objetivo de la interacción.- son conexiones independientes de los individuos, pero que median y controlan el contenido y la naturaleza de su interacción. El lado subjetivo de la interacción - esta es una actitud consciente de los individuos entre sí, basada en expectativas mutuas (expectativas) del comportamiento correspondiente. Se trata de relaciones interpersonales (o, más ampliamente, socio-psicológicas), que son conexiones y relaciones directas entre individuos que se desarrollan bajo condiciones específicas de lugar y tiempo.

Mecanismo de interacción social incluye: individuos que realizan ciertas acciones; cambios en el mundo exterior causados por estas acciones; el impacto de estos cambios en otros individuos; comentarios de las personas afectadas.

Bajo la influencia de Simmel y especialmente de Sorokin, la interacción en su interpretación subjetiva fue aceptada como el concepto inicial de la teoría de grupos y luego se convirtió en el concepto inicial de la sociología estadounidense. Como escribió Sorokin: “La interacción de dos o más individuos es un concepto genérico de un fenómeno social: puede servir como modelo para este último. Al estudiar la estructura de este modelo, también podemos comprender la estructura de todos los fenómenos sociales. Habiendo descompuesto la interacción en sus partes componentes, descompondremos en partes los fenómenos sociales más complejos. “El tema de la sociología”, dice uno de los americanos material didáctico según la sociología, es interacción directa verbal y no verbal. La principal tarea de la sociología es lograr un conocimiento sistemático de la retórica social. La entrevista como forma de retórica no es solo una herramienta sociológica, sino parte de su tema”.

Sin embargo, en sí misma, la interacción social todavía no explica absolutamente nada. Para comprender la interacción, es necesario aclarar las propiedades de las fuerzas que interactúan, y estas propiedades no pueden encontrar una explicación en el hecho de las interacciones, sin importar cómo cambien debido a ello. El hecho mismo de la interacción no añade conocimiento. Todo depende de las propiedades y cualidades individuales y sociales de las partes que interactúan. Por eso lo principal en la interacción social es lado del contenido. En la sociología moderna de Europa occidental y América, este lado de la interacción social se considera principalmente desde el punto de vista del interaccionismo simbólico y la etnotodología. En el primer caso, todo fenómeno social aparece como una interacción directa de las personas, realizada a partir de la percepción y uso de símbolos, significados, etc. comunes; en consecuencia, el objeto de la cognición social se considera como un conjunto de símbolos del entorno humano incluidos en una determinada "situación de comportamiento". En el segundo caso, la realidad social es vista como "un proceso de interacción basado en la experiencia cotidiana".

La experiencia cotidiana, los significados y símbolos que guían a los individuos que interactúan, dan a su interacción, y no puede ser de otra manera, una cierta cualidad. Pero en este caso, el lado cualitativo principal de la interacción queda a un lado: esos fenómenos y procesos sociales reales que aparecen para las personas en forma de significados, símbolos, experiencia cotidiana.

En consecuencia, la realidad social y sus componentes instalaciones sociales actúan como un caos de acciones mutuas basadas en el "rol de interpretación" del individuo en la "definición de la situación" o en la conciencia ordinaria. Sin negar los aspectos semánticos, simbólicos y otros del proceso de interacción social, debe reconocerse que su fuente genética es el trabajo, producción de materiales, economía. A su vez, todo lo que se deriva de la base puede tener y tiene un efecto inverso sobre la base.

forma de interacción

La forma en que un individuo interactúa con otros individuos y el entorno social en su conjunto determina la “refracción” de las normas y valores sociales a través de la conciencia del individuo y sus acciones reales basadas en la comprensión de estas normas y valores.

El método de interacción incluye seis aspectos: 1) transferencia de información; 2) obtención de información; 3) reacción a la información recibida; 4) información procesada; 5) recibir información procesada; 6) reacción a esta información.

relaciones sociales

La interacción conduce al establecimiento de relaciones sociales. relaciones sociales- estos son vínculos relativamente estables entre individuos (como resultado de lo cual se institucionalizan en grupos sociales) y grupos sociales como portadores permanentes de tipos de actividad cualitativamente diferentes, que difieren en estatus social y roles en las estructuras sociales.

Comunidades sociales

Las comunidades sociales se caracterizan por: la presencia de condiciones de vida (socioeconómicas, estatus social, formación y educación, intereses y necesidades, etc.) comunes a un determinado grupo de individuos que interactúan (categorías sociales); el modo de interacción de un determinado conjunto de individuos (naciones, clases sociales, grupos socioprofesionales, etc.), es decir, un grupo social; pertenecer a asociaciones territoriales históricamente establecidas (ciudad, aldea, asentamiento), es decir, comunidades territoriales; el grado de limitación del funcionamiento de los grupos sociales por un sistema estrictamente definido de normas y valores sociales, la pertenencia del grupo estudiado de individuos que interactúan a ciertas instituciones sociales (familia, educación, ciencia, etc.).

Formación de relaciones sociales.

La interacción social es una compañera invariable y constante de una persona que vive entre personas y se ve obligada a entrar constantemente en una compleja red de relaciones con ellas. Las conexiones que emergen gradualmente toman la forma de conexiones permanentes y se convierten en relaciones sociales- conjuntos de interacciones repetitivas percibidas consciente y sensualmente, correlacionadas en su significado entre sí y caracterizadas por un comportamiento apropiado. Las relaciones sociales se refractan, por así decirlo, a través del contenido interno (o estado) de una persona y se expresan en su actividad como relaciones personales.

Las relaciones sociales son extremadamente diversas en forma y contenido. Cada persona sabe por su experiencia personal que las relaciones con los demás se desarrollan de manera diferente, que este mundo de relaciones contiene una paleta abigarrada de sentimientos, desde el amor y la simpatía irresistible hasta el odio, el desprecio y la hostilidad. La ficción, como buena ayudante del sociólogo, refleja en sus obras la inagotable riqueza del mundo de las relaciones sociales.

Clasificando las relaciones sociales, se dividen principalmente en unilaterales y mutuas. Las relaciones sociales unilaterales existen cuando los socios se perciben y evalúan de manera diferente.

Las relaciones unilaterales son bastante comunes. Una persona experimenta un sentimiento de amor por otra y asume que su pareja también experimenta un sentimiento similar, y orienta su comportamiento a esta expectativa. Sin embargo, cuando, por ejemplo, un joven le propone matrimonio a una chica, puede recibir una negativa inesperada. Un ejemplo clásico de relaciones sociales unilaterales es la relación entre Cristo y el apóstol Judas, quien traicionó al maestro. La literatura mundial y nacional nos dará muchos ejemplos de situaciones trágicas asociadas con relaciones unilaterales: Otelo - Yago, Mozart - Salieri, etc.

Las relaciones sociales que se plantean y existen en la sociedad humana son tan diversas que conviene considerar cualquiera de sus vertientes, a partir de un determinado sistema de valores y actividad de los individuos tendientes a lograrlo. Recuérdese que en sociología valores comprender las opiniones y creencias compartidas por cualquier comunidad con respecto a las metas a las que aspiran las personas. Las interacciones sociales se convierten en relaciones sociales precisamente por los valores que a los individuos y grupos de personas les gustaría alcanzar. Así, los valores son condición necesaria relaciones sociales.

Se utilizan dos indicadores para determinar la relación de los individuos:

expectativas de valor (expectations), que caracterizan la satisfacción con un modelo de valor;
requisitos de valor que un individuo plantea en el proceso de distribución de valores.

La posibilidad real de alcanzar una u otra posición de valor es valor potencial. A menudo sigue siendo solo una posibilidad, porque el individuo o el grupo no toma medidas activas para ocupar posiciones más atractivas para el valor.

Convencionalmente, todos los valores se dividen de la siguiente manera:

valores de bienestar, que incluyen beneficios materiales y espirituales, sin los cuales es imposible mantener la vida normal de las personas - riqueza, salud, seguridad, excelencia profesional;
todos los demás: el poder como el valor más universal, ya que su posesión le permite adquirir otros valores (respeto, estatus, prestigio, fama, reputación), valores morales (justicia, bondad, decencia, etc.); amor y amistad; También se distinguen valores nacionales, ideológicos, etc.

Entre las relaciones sociales se encuentran las relaciones dependencia social, porque están presentes en diversos grados en todos los demás aspectos. La dependencia social es una relación social en la que el sistema social S1, (individuo, grupo o institución social) no puede realizar las acciones sociales necesarias para ello d1 si el sistema social S 2 no tomar ninguna medida d2. Al mismo tiempo, el sistema S 2 se llama dominante, y el sistema S 1 - dependiente.

Supongamos que el alcalde de la ciudad de Los Ángeles no puede pagar salarios servicios públicos hasta que el gobernador de California, quien administra estos fondos, le asigna el dinero. En este caso, la alcaldía es un sistema dependiente y la administración del gobernador es vista como el sistema dominante. En la práctica, a menudo se produce una interdependencia dual. Así, la población de una ciudad estadounidense depende del jefe en cuanto a la distribución de los fondos, pero el alcalde también depende de los votantes que pueden no elegirlo para nuevo término. La línea de comportamiento del sistema dependiente debe ser predecible para el sistema dominante en el ámbito que concierne a las relaciones de dependencia.

La dependencia social también se basa en la diferencia de estatus en el grupo, que es típica de las organizaciones. Así, los individuos de bajo estatus dependen de individuos o grupos que tienen más estatus alto; los subordinados dependen del líder. La dependencia surge de las diferencias en la posesión de valores significativos independientemente del estatus oficial. Por ejemplo, un líder puede depender financieramente de un subordinado a quien le ha pedido prestada una gran cantidad de dinero. Latente, es decir. ocultas, las dependencias juegan un papel importante en la vida de las organizaciones, equipos, grupos.

A menudo en una organización, el líder confía en todo en la opinión de un familiar que trabaja aquí, para complacerlo, muchas veces se toman decisiones erróneas desde el punto de vista de los intereses de la organización, por lo que luego paga todo el equipo. En el viejo vodevil "Lev Gurych Sinichkin", la cuestión de quién desempeñará el papel principal en el estreno en lugar de la actriz enferma solo puede ser decidida por el principal "patrón" del teatro (el Conde Zefirov). El cardenal Richelieu gobernó efectivamente Francia en lugar del rey. A veces, un sociólogo, para comprender una situación de conflicto en un equipo al que fue invitado como experto, debe comenzar con la búsqueda de una "eminencia gris", un líder informal que realmente tiene una influencia real en la organización.

relaciones de poder son de gran interés entre los investigadores de la dependencia social. El poder como capacidad de unos para controlar las acciones de otros tiene una importancia decisiva en la vida de una persona y de una sociedad, pero hasta el momento los científicos no han desarrollado un consenso sobre cómo se llevan a cabo las relaciones de poder. Algunos (M. Weber) creen que el poder está asociado principalmente con la capacidad de controlar las acciones de los demás y vencer su resistencia a este control. Otros (T. Parsons) parten del hecho de que el poder primero debe ser legalizado, luego la posición personal del líder hace que otros lo obedezcan, a pesar de las cualidades personales del líder y los subordinados. Ambos puntos de vista tienen derecho a existir. Así, el surgimiento de un nuevo partido político comienza con el hecho de que haya un líder que tenga la capacidad de unir a la gente, crear una organización y empezar a dirigirla.

Si el poder está legalizado (legítimo), la gente lo obedece como una fuerza, para resistir lo cual es inútil e inseguro.

En la sociedad, existen otros aspectos no legalizados de la manifestación de la dependencia del poder. La interacción de las personas a nivel personal conduce a menudo al surgimiento de relaciones de poder, paradójicas e inexplicables desde el punto de vista de la sentido común. Una persona por voluntad propia, sin que nadie la incite, se convierte en partidaria de sectas exóticas, a veces en un auténtico esclavo de sus pasiones, que le hacen infringir la ley, decidir matar o suicidarse. La irresistible atracción por el juego puede privar a una persona de su sustento, pero una y otra vez regresa a la ruleta o las cartas.

Así, en una serie de esferas de la vida, las interacciones que se repiten constantemente adquieren gradualmente un carácter estable, ordenado y predecible. En el proceso de tal ordenamiento, se forman conexiones especiales, llamadas relaciones sociales. Relaciones sociales - estos son lazos estables que surgen entre grupos sociales y dentro de ellos en el proceso de actividades materiales (económicas) y espirituales (legales, culturales).

En todos los episodios de su vida, una persona está conectada con otras personas. Para satisfacer sus necesidades, una persona debe interactuar con otros individuos, participar en actividades conjuntas. Después de una serie de interacciones con otros, una persona entra en cierta relación.

Conexiones sociales - es un tipo especial de contacto entre personas. Podemos hablar de la presencia de una conexión social cuando existen tres signos: 1) obligaciones personales de cada miembro del grupo de cumplir con las normas comunes al grupo y proteger los valores comunes; 2) la dependencia de los miembros del grupo entre sí, que surge sobre la base de un interés común; 3) identificación del individuo con el grupo.

Principal elementos que componen una conexión social son los contactos. Pueden ser espaciales, psicológicas (interés), sociales (intercambio).

Las relaciones sociales tienen diferentes bases y muchos matices diferentes, dependiendo de cualidades personales individuos La formación de lazos sociales ocurre gradualmente, desde formas simples hasta formas complejas. El desarrollo de los lazos sociales conduce a las interacciones sociales. Medir el número y la dirección de los contactos sociales permite determinar la estructura de las interacciones sociales y la naturaleza de las relaciones sociales.

interacción social(interacción) es una forma de interacción social. comunicaciones; el proceso de comunicación entre individuos, su influencia e influencia entre sí. La interacción social se compone de acciones sociales individuales. El sistema de expectativas mutuas que los individuos y los grupos sociales presentan entre sí antes de realizar acciones sociales juega un papel importante en la implementación de las interacciones.

Tipología. Las interacciones pueden ser a corto plazo, situacionales y estables, reutilizables o incluso permanentes. Según los tipos de acciones, las interacciones pueden ser físicas, verbales, gestuales. La interacción social basada en sistemas de estatus está tipificada por esferas, ya que incluye las comunicaciones de las personas en las esferas económica, profesional, familiar, demográfica, política, religiosa, de asentamiento territorial. Los más comunes formularios las interacciones sociales son cooperación (cooperación), rivalidad (competencia), conflicto (colisión).

Como resultado de la repetición de uno u otro tipo de interacción, diferentes tipos relaciones sociales entre las personas.

Relaciones sociales - es cierto sistema estable de conexiones y dependencias individuos, que se ha desarrollado en el proceso de sus repetidas interacciones entre sí en las condiciones de una sociedad determinada; es un conjunto de formas de organización de la vida conjunta de las personas. Las relaciones sociales están claramente separadas en significado y contenido, que dependen de cómo se combinen en las interacciones la necesidad de valores y la posesión de los mismos. Las relaciones sociales son el elemento estable que une a las personas en sociedad.

16. Comunidades y relaciones nacional-étnicas

La antigua palabra griega "ethnos" tiene alrededor de 10 significados: pueblo, multitud, tribu, masa, etc.

En la literatura etnográfica, "ethnos" se entiende comúnmente como una comunidad estable de personas que viven, por regla general, en un territorio separado, que tienen su propia cultura, idioma y autoconciencia originales. En la sociología y la etnografía soviéticas, se creía tradicionalmente que la división étnica es un tipo de social y los grupos étnicos son sistemas integrales inextricablemente vinculados con factores socioeconómicos. Por lo tanto, ethnos es un fenómeno social.

Hay dos enfoques opuestos para comprender la esencia de una etnia: natural-biológica, sociocultural.

Los orígenes del primero se remontan a mediados del siglo XIX, y sus representantes pertenecían a la llamada escuela racial-antropológica en la sociología naturalista, que mencionamos en nuestras conferencias anteriores. Representantes de esta tendencia Zh.A. de Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge creían que la diversidad etnocultural de la humanidad se debe a diferencias genéticas.